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pitaka V1.41, Normalized Version =========================================================================
T07n0220_p0718c07║   
T07n0220_p0718c08║   大般若波羅蜜多經卷第五 百三
T07n0220_p0718c09║   十
T07n0220_p0718c10║   
T07n0220_p0718c11║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T07n0220_p0718c12║   第三分妙相品第二 十八 之 三
T07n0220_p0718c13║   「復次，善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
T07n0220_p0718c14║   多時，安住 如夢、如響、如像 、如光 影、如陽焰、如
T07n0220_p0718c15║   幻、如化、如尋香城五 取蘊中，圓滿靜慮波羅
T07n0220_p0718c16║   蜜多。」　具 壽善現白言：「世 尊！云 何 菩薩摩訶
T07n0220_p0718c17║   薩行深般若波羅蜜多時，安住 如夢廣說乃
T07n0220_p0718c18║   至如尋香城五 取蘊中，圓滿靜慮波羅蜜多？」
T07n0220_p0718c19║   佛告善現：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
T07n0220_p0718c20║   多時，如實了 知五 種取蘊如夢乃至如尋香
T07n0220_p0718c21║   城無實相已，入 四靜慮及四無量、四無色定，
T07n0220_p0718c22║   修 空、無相、無願等持，修 如電光 及金剛 喻、聖
T07n0220_p0718c23║   正等持，住 金剛 喻三摩地中，除如來定，於
T07n0220_p0718c24║   餘所有若共二 乘、若餘勝定，一 切能入 具 足
T07n0220_p0718c25║   安住 ，然於如是諸三摩地不生味著，亦不耽
T07n0220_p0718c26║   著彼所得果。所以 者何 ？是菩薩摩訶薩如實
T07n0220_p0718c27║   了 知靜慮等定及一 切法皆同無相、無性為
T07n0220_p0718c28║   性，不應無相味著無相，不應無性味著無性。
T07n0220_p0718c29║   無味著故，終不隨順諸定勢 力 ，生於色界、無
T07n0220_p0719a01║   色界中。所以 者何 ？是菩薩摩訶薩於一 切界
T07n0220_p0719a02║   都無所得，於能入 定及所入 定，由此、為此、入
T07n0220_p0719a03║   定處時亦無所得。　「是菩薩摩訶薩於一 切法
T07n0220_p0719a04║   無所得故，能疾圓滿無相靜慮波羅蜜多，由
T07n0220_p0719a05║   此靜慮波羅蜜多得圓滿故，超諸聲聞、獨覺
T07n0220_p0719a06║   等地。」　具 壽善現便 白佛言：「是菩薩摩訶薩云
T07n0220_p0719a07║   何 由此無相靜慮波羅蜜多得圓滿故，超諸
T07n0220_p0719a08║   聲聞、獨覺等地？」　佛告善現：「是菩薩摩訶薩善
T07n0220_p0719a09║   學內空乃至無性自性空故，便 能圓滿無相
T07n0220_p0719a10║   靜慮波羅蜜多，超諸聲聞、獨覺等地。是菩薩
T07n0220_p0719a11║   摩訶薩住 諸空中，於一 切法都無所得，不見
T07n0220_p0719a12║   有法離諸空者。是菩薩摩訶薩安住 此中，不
T07n0220_p0719a13║   得預流果乃至獨覺菩提，亦復不得一 切菩
T07n0220_p0719a14║   薩摩訶薩行，亦復不得諸佛無上正等菩提。
T07n0220_p0719a15║   所以 者何 ？空中無法亦無空故。是菩薩摩訶
T07n0220_p0719a16║   薩由住 此空，超諸聲聞、獨覺等地，證入 菩薩
T07n0220_p0719a17║   正性離生。」　具 壽善現復白佛言：「諸菩薩摩訶
T07n0220_p0719a18║   薩以 何 為生？以 何 為離生？」　佛告善現：「諸菩
T07n0220_p0719a19║   薩摩訶薩以 一 切有所得為生，以 一 切無所
T07n0220_p0719a20║   得為離生。」　具 壽善現復白佛言：「諸菩薩摩訶
T07n0220_p0719a21║   薩以 何 為有所得？以 何 為無所得？」　佛告善現：
T07n0220_p0719a22║   「諸菩薩摩訶薩以 一 切法為有所得。謂菩薩
T07n0220_p0719a23║   摩訶薩以 色蘊為有所得，以 受、想、行、識蘊為
T07n0220_p0719a24║   有所得，廣說乃至以 一 切智智為有所得。諸
T07n0220_p0719a25║   菩薩摩訶薩以 如是等種種法門為有所得，
T07n0220_p0719a26║   即有所得說名為生。如生飲食能為患故。　「復
T07n0220_p0719a27║   次，善現！諸菩薩摩訶薩以 一 切法無行、無得、
T07n0220_p0719a28║   無說、無示為無所得。謂菩薩摩訶薩以 色乃
T07n0220_p0719a29║   至一 切智智無行、無得、無說、無示為無所得。
T07n0220_p0719b01║   所以 者何 ？以 色乃至一 切智智所有自性，皆
T07n0220_p0719b02║   不可行，亦不可得，亦不可說，亦不可示。　「諸
T07n0220_p0719b03║   菩薩摩訶薩以 如是等種種法門無行、無得、無
T07n0220_p0719b04║   說、無示為無所得，即無所得說名離生。諸菩
T07n0220_p0719b05║   薩摩訶薩證入 正性離生位 已，圓滿一 切靜
T07n0220_p0719b06║   慮、解脫、等持、等至，尚不隨定勢 力 受生，況
T07n0220_p0719b07║   隨貪、瞋、癡等煩惱！若隨煩惱勢 力 受生，無有是
T07n0220_p0719b08║   處！是菩薩摩訶薩安住 此中造作諸業，由業
T07n0220_p0719b09║   勢 力 流轉諸趣，亦無是處！是菩薩摩訶薩雖
T07n0220_p0719b10║   住 如幻諸行聚中作諸有情利 益安樂，而不
T07n0220_p0719b11║   得幻及諸有情。是菩薩摩訶薩於如是事 無
T07n0220_p0719b12║   所得時，成熟有情、嚴淨佛土常無懈廢。　「如是，
T07n0220_p0719b13║   善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，疾
T07n0220_p0719b14║   能圓滿無相靜慮波羅蜜多。由此靜慮波羅
T07n0220_p0719b15║   蜜多得圓滿故，便 能圓滿一 切佛法，因斯證
T07n0220_p0719b16║   得一 切智智，窮未來際轉妙法輪，利 樂有情
T07n0220_p0719b17║   常無間斷。如是所轉無上法輪，雖有所為而
T07n0220_p0719b18║   無所得，能說、所說無自性故。　「復次，善現！諸菩
T07n0220_p0719b19║   薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，安住 如夢、
T07n0220_p0719b20║   如響、如像 、如光 影、如陽焰、如幻、如化、如尋香城
T07n0220_p0719b21║   五 取蘊中，圓滿般若波羅蜜多。是菩薩摩訶
T07n0220_p0719b22║   薩如實了 知一 切法性如夢乃至如尋香城都
T07n0220_p0719b23║   無真實，便 能圓滿無相般若波羅蜜多。」　具 壽
T07n0220_p0719b24║   善現便 白佛言：「云 何 菩薩摩訶薩行深般若
T07n0220_p0719b25║   波羅蜜多時，如實了 知一 切法性如夢乃至
T07n0220_p0719b26║   如尋香城？」　佛告善現：「諸菩薩摩訶薩行深般
T07n0220_p0719b27║   若波羅蜜多時，不見夢，不見見夢者；不聞響，
T07n0220_p0719b28║   不見聞響者；不見像 ，不見見像 者；不見光 影，
T07n0220_p0719b29║   不見見光 影者；不見陽焰，不見見陽焰者；不
T07n0220_p0719c01║   見幻，不見見幻者；不見化，不見見化者；不見
T07n0220_p0719c02║   尋香城，不見見尋香城者。所以 者何 ？夢、見夢
T07n0220_p0719c03║   者，乃至尋香城、見尋香城者，皆是愚夫異生
T07n0220_p0719c04║   顛倒之 所執著，諸阿羅漢、獨覺、菩薩及諸如
T07n0220_p0719c05║   來，皆不見夢及見夢者，廣說乃至不見尋香
T07n0220_p0719c06║   城及見尋香城者。所以 者何 ？以 一 切法無性
T07n0220_p0719c07║   為性，非成非實，無相無為，非實有性與涅
T07n0220_p0719c08║   槃等。若一 切法無性為性，廣說乃至與涅槃
T07n0220_p0719c09║   等，云 何 菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，
T07n0220_p0719c10║   於一 切法起有性想、成想、實想、有想、有為、有
T07n0220_p0719c11║   實性想？若起此想，無有是處！所以 者何 ？若
T07n0220_p0719c12║   一 切法少有自性，有成有實，有相有為，有實性
T07n0220_p0719c13║   可得者，則 所修 行甚深般若波羅蜜多應非
T07n0220_p0719c14║   般若波羅蜜多，不得諸法真性相故。　「如是，善
T07n0220_p0719c15║   現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不
T07n0220_p0719c16║   著色蘊，不著受、想、行、識蘊，乃至不著一 切智
T07n0220_p0719c17║   智。　「是菩薩摩訶薩於如是等一 切法門無所
T07n0220_p0719c18║   著故，便 能圓滿菩薩初 地乃至十地，而於其
T07n0220_p0719c19║   中不生貪著。所以 者何 ？是菩薩摩訶薩不得
T07n0220_p0719c20║   初 地乃至十地能、所圓滿，云 何 於中而起貪
T07n0220_p0719c21║   著？是菩薩摩訶薩雖行般若波羅蜜多，而不
T07n0220_p0719c22║   得般若波羅蜜多，由於般若波羅蜜多無所
T07n0220_p0719c23║   得故，於一 切法亦無所得。是菩薩摩訶薩雖
T07n0220_p0719c24║   觀般若波羅蜜多攝一 切法，而於諸法都無
T07n0220_p0719c25║   所得。所以 者何 ？以 一 切法與此般若波羅蜜
T07n0220_p0719c26║   多無二 、無別 。何 以 故？一 切法性不可分別 說
T07n0220_p0719c27║   為真如、說為法界、說為實際，諸法無雜、無
T07n0220_p0719c28║   差別 故。」　具 壽善現復白佛言：「若一 切法自性
T07n0220_p0719c29║   無雜、無差別 者，如何 可說是善、是非善，是有
T07n0220_p0720a01║   漏、是無漏，是世 間、是出世 間，是有為、是無為，
T07n0220_p0720a02║   諸如是等無量差別 ？」　佛告善現：「於意云 何 ？諸
T07n0220_p0720a03║   法實性，為有可說是善等不？復有可說是預
T07n0220_p0720a04║   流果乃至可說佛菩提不？」　善現對曰：「不也！世
T07n0220_p0720a05║   尊！」　佛告善現：「由此因緣，當知諸法其性無雜
T07n0220_p0720a06║   亦無差別 、無相、無生、無滅、無礙、無說、無示。　「善現
T07n0220_p0720a07║   當知！我本修 學菩薩道時，於諸法性都無所
T07n0220_p0720a08║   得，謂不得色、受、想、行、識，不得眼處乃至意處，
T07n0220_p0720a09║   不得色處乃至法處，不得眼界乃至意界，不
T07n0220_p0720a10║   得色界乃至法界，不得眼識界乃至意識界，
T07n0220_p0720a11║   不得眼觸乃至意觸，不得眼觸為緣所生諸
T07n0220_p0720a12║   受乃至意觸為緣所生諸受，不得地界乃至
T07n0220_p0720a13║   識界，不得因緣乃至增上緣，不得從緣所生
T07n0220_p0720a14║   諸法，不得無明乃至老死，不得欲界、色界、無
T07n0220_p0720a15║   色界，不得善、非善法，不得有漏、無漏法，不
T07n0220_p0720a16║   得世 間、出世 間法，不得有為、無為法，廣說乃
T07n0220_p0720a17║   至不得預流果乃至獨覺菩提，不得菩薩摩
T07n0220_p0720a18║   訶薩行，不得無上正等菩提。　「如是，善現！諸
T07n0220_p0720a19║   菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，從初 發
T07n0220_p0720a20║   心乃至無上正等菩提，常應善學諸法自性。
T07n0220_p0720a21║   若能善學諸法自性，則 能善淨大菩提道，亦
T07n0220_p0720a22║   能圓滿諸菩薩行，成熟有情、嚴淨佛土，安住
T07n0220_p0720a23║   是法，疾證無上正等菩提，以 三乘法方便 調
T07n0220_p0720a24║   伏諸有情類，令於三有不復輪迴，得般涅槃
T07n0220_p0720a25║   畢竟安樂。　「如是，善現！諸菩薩摩訶薩應以 無
T07n0220_p0720a26║   相而為方便 ，修 學般若波羅蜜多令速圓滿。
T07n0220_p0720a27║   若修 般若波羅蜜多速得圓滿，即能攝受一
T07n0220_p0720a28║   切佛法，因斯證得一 切智智，窮未來際利 樂
T07n0220_p0720a29║   有情。」　爾時，善現復白佛言：「若一 切法無不如
T07n0220_p0720b01║   夢，廣說乃至如尋香城都無實事 ，無性為性，
T07n0220_p0720b02║   自相皆空，如何 可立是善、是非善，是有漏、是
T07n0220_p0720b03║   無漏，是世 間、是出世 間，是有為、是無為，廣
T07n0220_p0720b04║   說乃至是預流果，是能證得預流果法，如是
T07n0220_p0720b05║   乃至是佛無上正等菩提，是能證得佛菩提
T07n0220_p0720b06║   法？」　佛告善現：「世 間愚夫無聞異生，於夢得
T07n0220_p0720b07║   夢、得見夢者，廣說乃至於尋香城得尋香城
T07n0220_p0720b08║   亦得見者。如是愚夫無聞異生得夢等已顛
T07n0220_p0720b09║   倒執著，或作不善身、語、意行，或復作善身、語、
T07n0220_p0720b10║   意行，或作無記身、語、意行，或作非福身、語、意
T07n0220_p0720b11║   行，或復作福身、語、意行，或作不動 身、語、意行，
T07n0220_p0720b12║   由諸行故，往來生死受苦無窮。　「諸菩薩摩訶
T07n0220_p0720b13║   薩行深般若波羅蜜多，住 二 種空觀察諸法，
T07n0220_p0720b14║   所謂畢竟、無際二 空。是菩薩摩訶薩安住 如
T07n0220_p0720b15║   是二 種空中，為諸有情宣說正法。　「謂作是言：
T07n0220_p0720b16║   『色乃至識空無所有，眼處乃至意處空無所
T07n0220_p0720b17║   有，色處乃至法處空無所有，眼界乃至意界
T07n0220_p0720b18║   空無所有，色界乃至法界空無所有，眼識界
T07n0220_p0720b19║   乃至意識界空無所有，眼觸乃至意觸空無
T07n0220_p0720b20║   所有，眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所
T07n0220_p0720b21║   生諸受空無所有，地界乃至識界空無所有，
T07n0220_p0720b22║   因緣乃至增上緣空無所有，從緣所生諸法
T07n0220_p0720b23║   空無所有，無明乃至老死等法空無所有。』　「復
T07n0220_p0720b24║   作是言：『色、受、想、行、識如夢乃至如尋香城都
T07n0220_p0720b25║   無自性，眼處乃至意處如夢乃至如尋香城
T07n0220_p0720b26║   都無自性，色處乃至法處如夢乃至如尋香
T07n0220_p0720b27║   城都無自性，眼界乃至意界如夢乃至如尋
T07n0220_p0720b28║   香城都無自性，色界乃至法界如夢乃至如
T07n0220_p0720b29║   尋香城都無自性，眼識界乃至意識界如夢
T07n0220_p0720c01║   乃至如尋香城都無自性，眼觸乃至意觸如
T07n0220_p0720c02║   夢乃至如尋香城都無自性，眼觸為緣所生
T07n0220_p0720c03║   諸受乃至意觸為緣所生諸受如夢乃至如尋
T07n0220_p0720c04║   香城都無自性，地界乃至識界如夢乃至如
T07n0220_p0720c05║   尋香城都無自性，因緣乃至增上緣如夢乃
T07n0220_p0720c06║   至如尋香城都無自性，從緣所生諸法如夢
T07n0220_p0720c07║   乃至如尋香城都無自性，無明乃至老死等
T07n0220_p0720c08║   法如夢乃至如尋香城都無自性。』　「復作是言：
T07n0220_p0720c09║   『此中無色、受、想、行、識，無眼處乃至意處，無色
T07n0220_p0720c10║   處乃至法處，無眼界乃至意界，無色界乃至
T07n0220_p0720c11║   法界，無眼識界乃至意識界，無眼觸乃至意
T07n0220_p0720c12║   觸，無眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所
T07n0220_p0720c13║   生諸受，無地界乃至識界，無因緣乃至增上
T07n0220_p0720c14║   緣，無從緣所生諸法，無無明乃至老死等法。』
T07n0220_p0720c15║   「復作是言：『此中無夢、無見夢者，廣說乃至無
T07n0220_p0720c16║   尋香城、無見尋香城者。』　「復作是言：『如是諸
T07n0220_p0720c17║   法皆無實事 ，無性為性。汝等虛妄分別 力 故，
T07n0220_p0720c18║   於無色蘊乃至識蘊，見有色蘊乃至識蘊；於
T07n0220_p0720c19║   無眼處乃至意處，見有眼處乃至意處；於無
T07n0220_p0720c20║   色處乃至法處，見有色處乃至法處；於無眼
T07n0220_p0720c21║   界乃至意界，見有眼界乃至意界；於無色界
T07n0220_p0720c22║   乃至法界，見有色界乃至法界；於無眼識界
T07n0220_p0720c23║   乃至意識界，見有眼識界乃至意識界；於無
T07n0220_p0720c24║   眼觸乃至意觸，見有眼觸乃至意觸；於無眼
T07n0220_p0720c25║   觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受，
T07n0220_p0720c26║   見有眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生
T07n0220_p0720c27║   諸受；於無地界乃至識界，見有地界乃至識
T07n0220_p0720c28║   界；於無因緣乃至增上緣，見有因緣乃至增
T07n0220_p0720c29║   上緣；於無從緣所生諸法，見有從緣所生諸
T07n0220_p0721a01║   法；於無無明乃至老死等法，見有無明乃至
T07n0220_p0721a02║   老死等法。』　「復作是言：『蘊、處、界等一 切法性，皆
T07n0220_p0721a03║   從眾緣和合建立顛倒所起，諸業異熟之 所
T07n0220_p0721a04║   攝受。汝等何 緣於此虛妄無實事 法起實事
T07n0220_p0721a05║   想？』　「爾時，菩薩行深般若波羅蜜多方便 善巧，
T07n0220_p0721a06║   若諸有情有慳貪者，方便 濟拔令離慳貪，是
T07n0220_p0721a07║   諸有情離慳貪已，勸 修 布施波羅蜜多。是諸
T07n0220_p0721a08║   有情由布施故，得大財位 富貴自在。復從是
T07n0220_p0721a09║   處方便 濟拔，勸 修 淨戒波羅蜜多。是諸有情
T07n0220_p0721a10║   由淨戒故，得生善趣富貴自在。復從是處方
T07n0220_p0721a11║   便 濟拔，勸 修 靜慮波羅蜜多。是諸有情由靜
T07n0220_p0721a12║   慮故得生梵世 ，於初 靜慮安住 自在。從初 靜
T07n0220_p0721a13║   慮方便 濟拔，復令安住 第二 靜慮，如是展轉
T07n0220_p0721a14║   方便 濟拔，乃至令其安住 非想非非想處。　「是
T07n0220_p0721a15║   諸有情由施、戒、定得勝果報多生染著，菩薩
T07n0220_p0721a16║   爾時方便 善巧，於斯劣 處拔濟令出，安置無
T07n0220_p0721a17║   餘般涅槃界。謂以 方便 隨其所宜，令依三乘
T07n0220_p0721a18║   勤 修 聖道，或令安住 四念住 乃至八 聖道支，
T07n0220_p0721a19║   或令安住 空、無相、無願解脫門，或令安住 八
T07n0220_p0721a20║   解脫乃至十遍處，或令安住 苦、集、滅、道聖諦，
T07n0220_p0721a21║   或令安住 順逆觀察十二 緣起，或令安住 六
T07n0220_p0721a22║   波羅蜜多，或令安住 內空乃至無性自性空，
T07n0220_p0721a23║   或令安住 真如乃至不思議界，或令安住 諸
T07n0220_p0721a24║   菩薩地，或令安住 陀羅尼門、三摩地門，或令
T07n0220_p0721a25║   安住 五 眼、六 神通，或令安住 如來十力 乃至
T07n0220_p0721a26║   十八 佛不共法，或令安住 大慈、大悲、大喜、大
T07n0220_p0721a27║   捨，或令安住 無忘失法、恒住 捨性，或令安住
T07n0220_p0721a28║   一 切智、道相智、一 切相智。　「是菩薩摩訶薩行
T07n0220_p0721a29║   深般若波羅蜜多，方便 善巧成就無色、無見、
T07n0220_p0721b01║   無對真無漏法，安住 其中。若諸有情應得預
T07n0220_p0721b02║   流果者，示現、勸 導、讚勵 、慶喜、方便 濟拔，令得
T07n0220_p0721b03║   預流果，廣說乃至若諸有情應得無上正等
T07n0220_p0721b04║   覺者，示現、勸 導、讚勵 、慶喜、方便 濟拔，令得無
T07n0220_p0721b05║   上正等菩提。　「如是，善現！諸菩薩摩訶薩行深
T07n0220_p0721b06║   般若波羅蜜多，觀察二 空，雖知諸法如夢乃
T07n0220_p0721b07║   至如尋香城，皆非實有，無性為性，自相皆空，
T07n0220_p0721b08║   而能安立是善、是非善，是有漏、是無漏，是世
T07n0220_p0721b09║   間、是出世 間，是有為、是無為，廣說乃至是預
T07n0220_p0721b10║   流果，是能證得預流果法，如是乃至是佛無
T07n0220_p0721b11║   上正等菩提，是能證得佛菩提法，皆無雜亂 。」
T07n0220_p0721b12║   爾時，善現便 白佛言：「諸菩薩摩訶薩行深般
T07n0220_p0721b13║   若波羅蜜多，甚奇希有！觀察畢竟、無際二 空，
T07n0220_p0721b14║   安住 畢竟、無際二 空，雖知諸法如夢乃至如
T07n0220_p0721b15║   尋香城，皆非實有，無性為性，自相本空，而能
T07n0220_p0721b16║   安立善、非善等無量法門不相雜亂 。」　佛告善
T07n0220_p0721b17║   現：「如是！如是！如汝所說。諸菩薩摩訶薩行
T07n0220_p0721b18║   深般若波羅蜜多，甚奇希有！雖知諸法皆是
T07n0220_p0721b19║   畢竟無際空性都非實有，如夢乃至如尋香
T07n0220_p0721b20║   城自相本空，無性為性，而能安立善、非善等
T07n0220_p0721b21║   種種法門不相雜亂 。汝等若知諸菩薩摩訶
T07n0220_p0721b22║   薩行深般若波羅蜜多，所有甚奇希有之 法，
T07n0220_p0721b23║   聲聞、獨覺皆不成就、不能測量。汝等聲聞及
T07n0220_p0721b24║   諸獨覺，於諸菩薩摩訶薩辯尚不能報，況餘
T07n0220_p0721b25║   有情而能酬對！」　具 壽善現白言：「世 尊！何 等
T07n0220_p0721b26║   名為諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，所有
T07n0220_p0721b27║   甚奇希有之 法，聲聞、獨覺皆不成就、不能測
T07n0220_p0721b28║   量？」　佛告善現：「諦聽！諦聽！善思念之 ！吾當為
T07n0220_p0721b29║   汝分別 解說，諸菩薩摩訶薩行深般若波羅
T07n0220_p0721c01║   蜜多，所有甚奇希有之 法，令汝心喜。　「善現當
T07n0220_p0721c02║   知！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，住
T07n0220_p0721c03║   異熟生六 到 彼岸、五 妙神通、三十七種菩提分
T07n0220_p0721c04║   法及陀羅尼無礙解等無量無數真淨功 德，
T07n0220_p0721c05║   以 神通力 遊歷十方。若諸有情應以 布施乃
T07n0220_p0721c06║   至般若波羅蜜多而攝益者，則 以 布施乃至
T07n0220_p0721c07║   般若波羅蜜多而攝益之 ；應以 初 靜慮乃至
T07n0220_p0721c08║   第四靜慮而攝益者，則 以 初 靜慮乃至第四
T07n0220_p0721c09║   靜慮而攝益之 ；應以 慈無量乃至捨無量而
T07n0220_p0721c10║   攝益者，則 以 慈無量乃至捨無量而攝益之 ；
T07n0220_p0721c11║   應以 空無邊處定乃至非想非非想處定而攝
T07n0220_p0721c12║   益者，則 以 空無邊處定乃至非想非非想處
T07n0220_p0721c13║   定而攝益之 ；應以 四念住 乃至八 聖道支而
T07n0220_p0721c14║   攝益者，則 以 四念住 乃至八 聖道支而攝益
T07n0220_p0721c15║   之 ；應以 空解脫門乃至無願解脫門而攝益
T07n0220_p0721c16║   者，則 以 空解脫門乃至無願解脫門而攝益
T07n0220_p0721c17║   之 ；應以 諸餘殊勝善法而攝益者，則 以 諸餘
T07n0220_p0721c18║   殊勝善法而攝益之 。」　具 壽善現復白佛言：「云
T07n0220_p0721c19║   何 菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，住 異
T07n0220_p0721c20║   熟生六 到 彼岸、五 神通等真淨功 德，以 布施
T07n0220_p0721c21║   等攝益有情？」　佛告善現：「諸菩薩摩訶薩行深
T07n0220_p0721c22║   般若波羅蜜多時，施諸有情所須資具 ，謂須
T07n0220_p0721c23║   飲食施與飲食，若須車乘施與車乘，若須衣
T07n0220_p0721c24║   服施與衣服，若須香花施與香花，若須諸餘
T07n0220_p0721c25║   種種資具 悉皆施與令無匱乏 ，或施聲聞、獨
T07n0220_p0721c26║   覺、菩薩、諸佛世 尊種種供 具 。如是施時，其心
T07n0220_p0721c27║   平等無差別 想而行布施，如施持戒，犯戒亦
T07n0220_p0721c28║   爾；如施人趣，非人亦爾；如施內道，外道亦爾；
T07n0220_p0721c29║   如施諸聖，異生亦爾；如施尊貴，下賤亦爾。上
T07n0220_p0722a01║   從諸佛下至傍生，平等平等無所分別 ，不觀
T07n0220_p0722a02║   福田勝劣 有異。所以 者何 ？諸菩薩摩訶薩達
T07n0220_p0722a03║   一 切法及諸有情自相皆空、都無差別 故，無
T07n0220_p0722a04║   異想而行布施。是菩薩摩訶薩由無異想而
T07n0220_p0722a05║   行布施，當得無異、無分別 果，謂得圓滿一 切
T07n0220_p0722a06║   智智及餘無量無邊佛法。　「善現當知！若菩薩
T07n0220_p0722a07║   摩訶薩見乞者來，便 作是念：『此來乞者，若
T07n0220_p0722a08║   是如來、應、正等覺，是福田故，我應施之 。若非
T07n0220_p0722a09║   如來、應、正等覺，是傍生等，非福田故，不應施
T07n0220_p0722a10║   與。』是菩薩摩訶薩作如是念，違菩薩法。所
T07n0220_p0722a11║   以 者何 ？諸菩薩摩訶薩要淨自心，福田方淨。
T07n0220_p0722a12║   見諸乞者不應念言：『如是有情有所求乞我
T07n0220_p0722a13║   當施與，如是有情有所求乞我不應施。』若作
T07n0220_p0722a14║   是念，違本所發大菩提心，謂諸菩薩本發無
T07n0220_p0722a15║   上正等覺心：『我為有情當作依怙、洲渚、舍宅、
T07n0220_p0722a16║   救護之 處。』見乞者來應作是念：『今此有情貧
T07n0220_p0722a17║   窮孤露，我當以 施而攝益之 。彼由此緣亦能
T07n0220_p0722a18║   轉施，少欲喜足，離斷生命，廣說乃至離雜穢
T07n0220_p0722a19║   語，亦能調伏貪、瞋、邪見，由此因緣，命終已後，
T07n0220_p0722a20║   生剎帝利 大族乃至或生居士大族，或餘隨
T07n0220_p0722a21║   一 富貴處生，豐饒財寶修 諸善業，或由此施
T07n0220_p0722a22║   攝益因緣，漸依三乘而得解脫。』　「復次，善現！諸
T07n0220_p0722a23║   菩薩摩訶薩若諸怨敵或餘有情來至其所，
T07n0220_p0722a24║   為損害故、或匱乏 故有所求乞。是菩薩摩訶
T07n0220_p0722a25║   薩不應發起分別 異心：『此應施與，此不應施。』
T07n0220_p0722a26║   但 應發起平等之 心，隨求身分及餘財寶、國
T07n0220_p0722a27║   城、妻子皆應惠施。所以 者何 ？是菩薩摩訶薩
T07n0220_p0722a28║   普為利 樂諸有情故，求趣無上正等菩提，若
T07n0220_p0722a29║   當發起分別 異心：『此應施與，此不應施。』便 為
T07n0220_p0722b01║   諸佛、獨覺、聲聞、菩薩、天、人、阿素洛等諸賢聖
T07n0220_p0722b02║   眾皆共呵責：『誰要請汝發菩提心，誓普饒
T07n0220_p0722b03║   益諸有情類，無歸依者為作歸依，無舍宅者
T07n0220_p0722b04║   為作舍宅，無救護者為作救護，無洲渚者為
T07n0220_p0722b05║   作洲渚，不安樂者令其安樂，而今簡擇有施、
T07n0220_p0722b06║   不施？』　「復次，善現！若菩薩摩訶薩有人、非人來
T07n0220_p0722b07║   至其所，求索身分手足支節。是菩薩摩訶薩
T07n0220_p0722b08║   不應發起分別 二 心：『為施、不施？』唯作是念：『隨
T07n0220_p0722b09║   彼所求皆當施與。』所以 者何 ？是菩薩摩訶薩
T07n0220_p0722b10║   常作是念：『我為饒益諸有情故而受此身，諸
T07n0220_p0722b11║   有來求必當施與，不應不施故。』見乞者便 起
T07n0220_p0722b12║   是心：『吾今此身本為他受，彼不來取尚應自
T07n0220_p0722b13║   送，況來求索而當不與！』作是念已，歡喜踊躍，
T07n0220_p0722b14║   自解支節而授與之 ，復自慶言：『今獲大利 ，謂
T07n0220_p0722b15║   捨雜穢得純淨身。』　「善現當知！諸菩薩摩訶薩
T07n0220_p0722b16║   行深般若波羅蜜多，求大菩提應如是學。　「復
T07n0220_p0722b17║   次，善現！若菩薩摩訶薩見諸乞者便 起是心：
T07n0220_p0722b18║   『今於此中誰施？誰受？所施何 物？由何 為何 ？云
T07n0220_p0722b19║   何 布施？諸法自性皆不可得。所以 者何 ？如
T07n0220_p0722b20║   是諸法皆畢竟空，非空法中有與、有奪、有施、
T07n0220_p0722b21║   有受。』善現當知！諸菩薩摩訶薩行深般若波
T07n0220_p0722b22║   羅蜜多時，應如是學諸法皆空。所謂或由內
T07n0220_p0722b23║   空故空，乃至或由無性自性空故空。是菩薩
T07n0220_p0722b24║   摩訶薩安住 此空而行布施常無間斷，圓滿
T07n0220_p0722b25║   布施波羅蜜多。由此布施波羅蜜多得圓滿
T07n0220_p0722b26║   故，為他割 截、劫 奪一 切內外物時，其心都
T07n0220_p0722b27║   無分別 瞋恨，唯作是念：『有情及法一 切皆空，
T07n0220_p0722b28║   誰割 截我？誰劫 奪我？誰復受之 ？誰於此中
T07n0220_p0722b29║   作是空觀？』　「復次，善現！我以 佛眼遍觀十方殑
T07n0220_p0722c01║   伽 沙等諸佛世 界。有菩薩摩訶薩為欲饒益
T07n0220_p0722c02║   諸有情類，以 故思願入 大地獄，見諸有情受
T07n0220_p0722c03║   種種苦，見已發起三種示導。何 等為三？一
T07n0220_p0722c04║   者、神變。二 者、記說。三者、教誡。是菩薩摩訶
T07n0220_p0722c05║   薩先以 神變示導威力 ，滅除地獄湯、火、刀 等
T07n0220_p0722c06║   種種苦具 ，次以 記說示導威力 ，記彼有情心
T07n0220_p0722c07║   之 所念而為說法，後以 教誡示導威力 ，於彼
T07n0220_p0722c08║   發起大慈、大悲、大喜、大捨而為說法，令彼地
T07n0220_p0722c09║   獄諸有情類，於菩薩所生淨信 心，由此因緣
T07n0220_p0722c10║   從地獄出，得生天上或生人中，漸依三乘而
T07n0220_p0722c11║   得解脫。　「復次，善現！我以 佛眼遍觀十方殑伽
T07n0220_p0722c12║   沙等諸佛世 界，有菩薩摩訶薩親近供 養諸
T07n0220_p0722c13║   佛世 尊。是菩薩摩訶薩親近供 養佛世 尊時，
T07n0220_p0722c14║   深心歡喜愛樂恭敬，非不歡喜愛樂恭敬。是
T07n0220_p0722c15║   菩薩摩訶薩於佛世 尊所說正法恭敬聽聞、
T07n0220_p0722c16║   受持、讀誦，乃至無上正等菩提終不忘失，隨
T07n0220_p0722c17║   所聞法，能為有情無倒解說，令獲殊勝利 益
T07n0220_p0722c18║   安樂，乃至無上正等菩提常無厭倦。　「復次，善
T07n0220_p0722c19║   現！我以 佛眼遍觀十方殑伽 沙等諸佛世 界，
T07n0220_p0722c20║   有菩薩摩訶薩為欲饒益傍生趣中諸有情故
T07n0220_p0722c21║   自捨身命。是菩薩摩訶薩見諸傍生飢火所
T07n0220_p0722c22║   逼欲相殘害，起慈愍心自割 身分斷諸支節，
T07n0220_p0722c23║   散擲十方恣令食噉。諸傍生類，得此菩薩身
T07n0220_p0722c24║   肉食者，皆於菩薩深起愛敬慚愧之 心，由此
T07n0220_p0722c25║   因緣脫傍生趣，得生天上或生人中，值遇如
T07n0220_p0722c26║   來、應、正等覺，聞說正法如理修 行，漸依三乘
T07n0220_p0722c27║   而得解脫。如是，善現！諸菩薩摩訶薩能為世
T07n0220_p0722c28║   間作難作事 多所饒益，謂為利 樂諸有情故，
T07n0220_p0722c29║   自發無上大菩提心，亦令他發自行種種如
T07n0220_p0723a01║   理正行，亦令他行出生死苦得涅槃樂。　「復次，
T07n0220_p0723a02║   善現！我以 佛眼遍觀十方殑伽 沙等諸佛世
T07n0220_p0723a03║   界，有菩薩摩訶薩為欲饒益餓鬼趣中諸有
T07n0220_p0723a04║   情類，以 故思願往彼界中，方便 息除饑渴等
T07n0220_p0723a05║   苦，彼諸餓鬼眾苦既息，於此菩薩深生愛敬
T07n0220_p0723a06║   慚愧之 心，復為宣說離慳法要，令彼聞已起
T07n0220_p0723a07║   惠捨心，乘此善根脫餓鬼趣，得生天上或生
T07n0220_p0723a08║   人中，值遇如來親近供 養聞說正法，漸次修
T07n0220_p0723a09║   行三乘正行，乃至得入 無餘涅槃。如是，善現！
T07n0220_p0723a10║   諸菩薩摩訶薩於有情類安住 大悲，發起無
T07n0220_p0723a11║   邊方便 善巧，拔濟令入 三乘涅槃。　「復次，善現！
T07n0220_p0723a12║   我以 佛眼遍觀十方殑伽 沙等諸佛世 界，有
T07n0220_p0723a13║   菩薩摩訶薩方便 善巧，或為四大王眾天宣
T07n0220_p0723a14║   說正法，乃至或為他化自在天宣說正法。彼
T07n0220_p0723a15║   諸天眾於菩薩所聞正法已，漸依三乘勤 修
T07n0220_p0723a16║   正行，隨應證入 究竟涅槃。彼天眾中有諸天
T07n0220_p0723a17║   子，耽著天上五 妙欲樂及所居止眾寶宮殿，
T07n0220_p0723a18║   是菩薩摩訶薩示現火起，燒彼宮殿令生厭
T07n0220_p0723a19║   怖，因為說法作是言：『諸天子！應審觀察諸行
T07n0220_p0723a20║   無常、苦、空、非我不可保 信 ，誰有智者於斯樂
T07n0220_p0723a21║   著？』時，諸天子聞此法音，於五 欲樂深生厭離，
T07n0220_p0723a22║   自觀身命虛偽無常，猶若芭蕉、電光 、陽焰，觀
T07n0220_p0723a23║   諸宮殿譬如牢獄。作是觀已，漸依三乘勤 修
T07n0220_p0723a24║   正行而趣圓寂。　「復次，善現！我以 佛眼遍觀十
T07n0220_p0723a25║   方殑伽 沙等諸佛世 界，有菩薩摩訶薩見諸
T07n0220_p0723a26║   梵天著諸見趣，方便 化導令其厭捨，告言：『天
T07n0220_p0723a27║   仙 ！汝等何 故於空、無相、虛妄、不實諸行聚中，
T07n0220_p0723a28║   發起如是諸惡見趣？當速捨之 ，信 受正法，令
T07n0220_p0723a29║   汝獲得無上甘露！』如是，善現！諸菩薩摩訶薩
T07n0220_p0723b01║   安住 大悲，為有情類宣說正法。善現！是為
T07n0220_p0723b02║   諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，所有甚奇
T07n0220_p0723b03║   希有之 法。
T07n0220_p0723b04║   「復次，善現！我以 無障清淨佛眼，遍觀十方殑
T07n0220_p0723b05║   伽 沙等諸佛世 界，有菩薩摩訶薩以 四攝事
T07n0220_p0723b06║   攝諸有情。何 等為四？一 者、布施。二 者、愛語。
T07n0220_p0723b07║   三者、利 行。四者、同事 。　「善現！云 何 諸菩薩摩
T07n0220_p0723b08║   訶薩以 布施事 攝諸有情？謂菩薩摩訶薩以
T07n0220_p0723b09║   二 種施攝諸有情：一 者、財施。二 者、法施。　「云
T07n0220_p0723b10║   何 菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，能以
T07n0220_p0723b11║   財施攝諸有情？謂菩薩摩訶薩行深般若波
T07n0220_p0723b12║   羅蜜多，能以 種種飲食、衣服、房舍、臥具 、車乘、
T07n0220_p0723b13║   燈明、伎 樂、香花、金銀、珍寶、莊嚴具 等施諸有
T07n0220_p0723b14║   情，或以 妻妾、男女、大小僮 僕 、侍 衛、象馬、牛羊、
T07n0220_p0723b15║   及醫藥等施諸有情，或以 庫藏、城邑、聚落及
T07n0220_p0723b16║   王位 等施諸有情，或以 身分支節、手足、頭目、
T07n0220_p0723b17║   髓腦施諸有情。是菩薩摩訶薩以 種種物置
T07n0220_p0723b18║   四衢道，昇高臺上唱如是言：『一 切有情有所
T07n0220_p0723b19║   須者，恣意來取勿 生疑難，如取己物莫作他
T07n0220_p0723b20║   想，乃至我身支節、手足、頭目、髓腦隨意取之 ，
T07n0220_p0723b21║   我於汝等無所悋惜。』　「是菩薩摩訶薩施諸有
T07n0220_p0723b22║   情所須物已，復勸 歸依佛、法、僧 寶，或勸 受持
T07n0220_p0723b23║   近事 五 戒，或勸 受持近住 八 戒，或勸 受持十
T07n0220_p0723b24║   善業道，或勸 修 學四靜慮，或勸 修 學四無量，
T07n0220_p0723b25║   或勸 修 學四無色定，或勸 修 學六 種隨念，或
T07n0220_p0723b26║   勸 修 學不淨觀持息念，或勸 修 學十種善想，
T07n0220_p0723b27║   或勸 修 學三十七種菩提分法，或勸 修 學三
T07n0220_p0723b28║   解脫門，或勸 修 學八 解脫乃至十遍處，或勸
T07n0220_p0723b29║   修 學六 波羅蜜多，或勸 安住 內空乃至無性
T07n0220_p0723c01║   自性空，或勸 安住 真如乃至不思議界，或勸
T07n0220_p0723c02║   安住 四種聖諦，或勸 修 學淨觀地乃至如來
T07n0220_p0723c03║   地，或勸 修 學極喜地乃至法雲地，或勸 修 學
T07n0220_p0723c04║   陀羅尼門、三摩地門，或勸 修 學五 眼、六 神通，
T07n0220_p0723c05║   或勸 修 學如來十力 乃至十八 佛不共法，或
T07n0220_p0723c06║   勸 修 學大慈、大悲、大喜、大捨，或勸 修 學三十
T07n0220_p0723c07║   二 大士夫相、八 十隨好，或勸 修 學無忘失法、
T07n0220_p0723c08║   恒住 捨性，或勸 修 學一 切智、道相智、一 切相
T07n0220_p0723c09║   智，或勸 修 學預流果乃至獨覺菩提，或勸 修
T07n0220_p0723c10║   學一 切菩薩摩訶薩行，或勸 修 學諸佛無上
T07n0220_p0723c11║   正等菩提。　「如是，善現！諸菩薩摩訶薩行深般
T07n0220_p0723c12║   若波羅蜜多方便 善巧，於諸有情行財施已，
T07n0220_p0723c13║   復善安立諸有情類，令住 無上安隱法中，乃
T07n0220_p0723c14║   至令得一 切智智。善現！是為菩薩摩訶薩行
T07n0220_p0723c15║   深般若波羅蜜多，所有甚奇希有之 法。　「復次，
T07n0220_p0723c16║   善現！云 何 菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
T07n0220_p0723c17║   時，能以 法施攝諸有情？謂菩薩摩訶薩法施
T07n0220_p0723c18║   有二 種：一 者、世 間法施。二 者、出世 法施。　「云
T07n0220_p0723c19║   何 菩薩摩訶薩世 間法施？謂菩薩摩訶薩行
T07n0220_p0723c20║   深般若波羅蜜多時，為諸有情宣說開示、分
T07n0220_p0723c21║   別 顯了 世 間妙法，謂不淨觀、若持息念、若
T07n0220_p0723c22║   四靜慮、若四無量、若四無色定、若五 神通、若
T07n0220_p0723c23║   餘世 間共異生法，如是名為世 間法施。　「是菩
T07n0220_p0723c24║   薩摩訶薩行此世 間妙法施已，種種方便 化
T07n0220_p0723c25║   導有情，令住 聖法及聖法果。云 何 聖法及聖
T07n0220_p0723c26║   法果？善現當知！言聖法者，謂三十七菩提分
T07n0220_p0723c27║   法及空、無相、無願定等。聖法果者，謂預流果
T07n0220_p0723c28║   廣說乃至獨覺菩提。　「復次，善現！諸菩薩摩訶
T07n0220_p0723c29║   薩聖法者，謂預流果智乃至獨覺菩提智，諸
T07n0220_p0724a01║   佛無上正等菩提智，若三十七菩提分法智
T07n0220_p0724a02║   乃至如來十力 等智，若大慈、大悲、大喜、大捨
T07n0220_p0724a03║   智，若餘無量諸佛法智，若諸世 間、出世 間法
T07n0220_p0724a04║   智，若諸有為、無為法智。諸如是等一 切相智，
T07n0220_p0724a05║   是名聖法。聖法果者，謂若永斷一 切煩惱習
T07n0220_p0724a06║   氣相續名聖法果。　「復次，善現！諸菩薩摩訶薩
T07n0220_p0724a07║   聖法者，謂六 波羅蜜多廣說乃至一 切智、道
T07n0220_p0724a08║   相智、一 切相智等諸無漏法。聖法果者，謂所
T07n0220_p0724a09║   證得真如法界究竟涅槃，如是名為真聖法
T07n0220_p0724a10║   果。」
T07n0220_p0724a11║   大般若波羅蜜多經卷第五 百三十